古代荧惑星的记载？

一、古代荧惑星的记载？

古代得名“荧惑”。 因为火星在地球的轨道外侧，所以运行速度相对地球较慢，因此在天球上会形成上述的轨迹。

古人将整个过程分为“顺行——留——逆行——留——顺行”五个阶段。

二、古代对虎鲸的记载？

《诗经》《尔雅》中“鲸，海中大鱼也。其大横海吞舟，穴处海底。出穴则水溢，谓之鲸潮，或曰出则潮上，入则潮下；其出入有节，故鲸潮有时。”

《说文解字》海大鱼也；

《玉篇》鱼之王；

《古今注》鲸鱼者，海鱼也，大者长千里，小者数十丈，其雌曰鲵，大者亦长千里，眼如明月珠；

《后汉·班固传》於是发鲸鱼，铿华钟；

《注》海岸中有大鱼名鲸，又有兽名蒲牢，蒲牢素畏鲸鱼，鲸鱼击蒲牢，蒲牢辄大鸣，凡钟欲令其声大者，故作蒲牢於其上，撞钟者名为鲸鱼。

三、蜈蚣在古代的记载？

在我国的古籍中，有关蜈蚣的记载并不少见。早在周代已开始编著的《尔雅》 里，就有“蒺藜”、“蝍蛆”的记载。这是最早的关于蜈蚣的同物异名的文字记载。至周代的春秋中叶，在《庄子》 里又有“蝍蛆”、“甘带”的记载。这也是关于蜈蚣的同物异名的记载。

蜈蚣，这个迄今通用的动物名称，最早出现在北魏的《广雅》里，该书指出：“蝍蛆吴公也”。后来“吴公”的字形为表明其属于虫类的缘故，便加上“虫”字的偏旁。

“吴公”名称的由来，可以引用《名医别录》中关于“蜈蚣生大吴川谷及江南”的记载作为依据，推测它是由于蜈蚣产于大吴川谷而得名的。“大吴”可能是当时的大城(今日苏州)与吴郡的简称。

《埠雅广要》里有蜈蚣“今俗谓之百足”的记载。“百足”作为药用蜈蚣的别名，经常用子今日的中药汤剂中。如按字义应译成“百足”，这恰恰与中药方剂中的“百足”巧合。但拉丁文的百足是泛指地娱蛤、蜈蚣、石蜈蚣和蛤蜘 (即钱串)生大类群的统称，而药用的“百足”，只是特指己人中药方剂的蜈蚣属的若干大型种类。

四、黄金在古代的记载？

中国采掘、利用黄金的历史始于夏朝，盛于唐朝。相传，伏羲氏、黄帝、炎帝都曾用黄金作原料炼金丹以求长生不老。1976年，在甘肃省玉门火烧沟的遗址中出土了一批夏代初期的墓葬品，有金银铜环和男女佩戴的金耳环，距今已有3500 年。这些出土文物证明，在夏代初期中国人就能用黄金加工首饰了。

夏代金器之后是考古发掘中发现的距今已有3000 余年历史的商代黄金制品。最令人瞩目的是四川广汉三星堆早期蜀文化遗址出土的一批金器。1986年对三星堆遗址的挖掘发现了一号、二号祭祀坑，出土了大量金、铜、玉、石、陶质遗物，有神树、神像、神坛、神鸟、人首鸟神的异怪等各种造型,震惊了世人。其中出土金器达100件以上,有金权杖、金面罩、金叶，以及虎形、鱼形、圆形的金饰片。三星堆是商代出土金器最多的一处遗址。这些考古发现说明，古蜀族是世界上最早开采和使用黄金的古老的名族之一，在相当于中原殷商时期就已经熟练地掌握了黄金的加工技术，代表了商代最早的黄金制品水平。

春秋战国时期，社会变革带来了生产、生活领域中的重大变化。大量金银器的出现，成为这个时期工艺水平高度发展的一个标志。在中原地区的墓葬遗址中，以陕西宝鸡益门村2号秦国墓葬、河南洛阳金村古墓、河南辉县固围村魏国墓地、河北平山县中山王墓出土的金银器最有代表性。南方地区出土的金银器虽然数量不多，但却十分引人注目。其中最为重要的发现，当属湖北随县曾侯乙墓出土的一批金器。

五、古代关于恐龙的记载？

首先，古代人是发现过恐龙化石和恐龙遗迹化石的。

很多神话和民间传说为这一观点提供了证据。早在公元前 7世纪，古希腊人就与中亚的游牧文化有所接触了，当时的书面记录中有对狮身鹰首兽（Griffin）也就是狮鹫的描述：据说它是一种贮藏并守卫着金子的动物，身体像狮子一样大小，长有喙，四条腿，脚上有尖利的爪子。此外，至少是公元前3000年的近东艺术中就描绘了类似狮身鹰首兽的动物，而迈锡尼文明也有此类描绘。

狮身鹰首兽的神话起源于蒙古和中国的西北部，这个地方拥有非常丰富的化石资源，尤其是因保存大量完好的恐龙骨架而闻名，白色的骨骼化石在埋藏它们的松软红色砂岩的衬托下格外醒目，因此这些骨架特别容易被发现。更有趣的是，在这些砂岩中保存最丰富的恐龙化石是原角龙（Protoceratops），它大致像狮子一样大小，长有突出的钩状喙，四条腿的末端长有带尖利爪子的脚趾，它们的头骨也有向上生长的骨质饰角（颈盾），这很可能就是狮身鹰首兽形象中常常描绘的翅状结构的来源。基于这些事实，狮身鹰首兽的传说似乎极有可能来源于穿越蒙古的游牧民族对恐龙骨架的实际观察，这种奇异的神话怪兽与真实的恐龙世界之间竟然有着这样的联系。

或许神话这种东西太不靠谱，又或者年代太久远无从查证，那我们再来看一个年代较近的例子。这是引用邢立达老师团队的研究成果：

因南宋年间蒙古入侵中原，当时的一些有钱人们就在重庆綦江的老瀛山上掏了一个的石洞，结寨自保。而在他们开凿这个山洞的时候，他们在地面上发现石头竟然开花了！后来在清朝同治年间，当地人还为这个山洞挂了一块儿匾：“莲花保寨”。

事实上，所谓的莲花是鸭嘴龙类恐龙留下的脚印。人类早在南宋时期就与恐龙遗迹亲密共处，只不过将这些奇特现象当作成了保命的异象，直到现代才弄清缘由。

古时候类似这样的事例还有很多，只不过工业革命以前，无论国内还是国外都很少有人会用科学的思想去思考这些东西的来历。再举个有名点的例子，虽然不是有关恐龙的：

北宋时期的著名文学家，书法家黄庭坚曾收藏过这样的一块石头，长度达到19厘米、宽11.4厘米、 高度2.5厘米，表面很光滑，左侧很清晰地刻有四句诗：“南崖新妇石，霹雳压笋出。勺水润其根，成竹知何日。”并署名“庭坚”，下方还刻有章。该诗文是黄庭坚早期之作，而这块石头很可能是黄庭坚在被罢免国子监教授之后其前往江西太和县任知县期间所得。事实上，这块石头是一块

六、古代对银河的记载？

1.银河是指夜空中那条明亮的光带,在中国古代又称河汉、星河、天河等。银河在我们中国文化中有很重要的意义和地位,最早听的牛郎织女的故事就和银河有关。

2.银河在天鹰座与天赤道相交,在北半天球。银河在天球上勾画出一条宽窄不一的带,称为银道带,它的最宽处达30度,最窄处只有4度-5度

七、古代对大旱的记载？

主要可以在历史文献、史书和诗词等文学作品中找到。以下是一些常见的古代对大旱的记载：

1.《尚书》：记载了早期中国的历史事件，包括自然灾害。如《洪水》篇中记载了大旱导致农作物歉收和民众生活困难的情况。

2.《史记》：这是一部汇编了中国古代历史的正史，记载了各个时期的政治、社会和自然灾害等情况。其中，《太史公自序》、《五帝本纪》等章节都有对旱灾的记载。

3.诗词作品：古代文人雅士常以诗词表达自己的感受和思考。在一些诗词作品中也可以看到对大旱的描写，如唐代杜牧的《落花》中有“烟柳断纷扇，晴航共短篙。烽火连三月，家书抵万乡。”的描绘，意指大旱带来的烈火。

这些记载多是对古代大旱的简要描述，记录了干旱期间农田的凋敝、百姓的生活困苦以及政府的应对措施等情况，对于研究古代气候变化和社会影响有一定的参考价值。

八、古代地裂开的记载？

天为阳，为君，为江山社稷。地为阴，为臣、后宫地方诸侯。在古代，凡遇到与天、与地有关的自然现象，古人一般都是按照上述的对应，再结合其他方面对这些现象进行解读。比如发生地震，被认为是“大臣逆”。而与地相关的非常态自然现象，古代文献里记录的还有地裂、地陷、地燃、地鸣、地出光等。

天地之间

地裂，古代也称“地坼”。按照上面说的地代表大臣、后宫，诸侯，完整一块的江山裂开，自然是对君王的江山社稷有妨碍。京房的《易传》说“地坼裂者，臣下分离，不肯相从，灾及王公”。著名的汉代天文家张衡说“土裂者，威分”，即君王的威严减弱了。君王威严不在，臣下自然就恣意妄为，因此《考异邮》说“臣恣，地裂坼”；《汉含孳》载“大夫专权，兵陵地坼”。另外在《海中占》里说“主好听谗言，废置大臣，女子为政，刑法诛杀不以以道理，则地坼”。以上这些是说发生这些事，可能会引起地裂。

从阴阳学说来讲，天为阴，地为阳，是说主要的阴阳程度，天地的阴阳是相互平衡的。而一旦发生地裂，汉代著名的经学家京房认为，是“阴倍阳”，就是说地的阴气超过了本该有的一定量。上面说了人事影响到自然现象，那么地裂的自然现象，也对人事有所预示。京房《易妖占》曰“地分，下叛主；贤明者退，不肖者进”。以上所引，从古籍中看出，地裂的现象必须在一里以上，方才有关涉。

除了地裂、地陷两种现象，非常态现象还有地燃、地鸣。古代认为地燃，与君主的影响最大，京房《易传》载“火出地，其国大出水，其君死”。这个预测，在后世有据可查确实发生四五次，如晋惠帝光照元年五月，范阳发生地燃，九月范阳王司马虓死。五代十国后燕慕容熙在位时期，辽东发生地燃，其后被辽西太守杀死。

地鸣，《地镜》认为是地中发出的声音，抗议人君好兴兵。京房的《易候》解读为“所爱子死，邦有殃”。（特别强调：古代所谓的这些现象，本身都是自然现象而已，与基建、开采等人为影响无关；另外肯定是发生的程度比较大的现象）

九、古代对猪的记载？

先秦时期：据殷墟出土的甲骨文记载，商、周时代已有猪的舍饲。而后随着生产的发展，逐渐产生了对不同的猪加以区分的要求，商、周时代养猪技术上的一大创造是发明了阉猪技术。

十、古代关于青海的记载？

商周时期称西羌，汉后为土藩王国